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汪芳记 | 扯不断的杜仲皮

发布时间: 2021-9-16 14:36 阅读量: 53 0

扯不断的杜仲皮

汪芳记


檰(mián)是乔木“杜仲”的前身,在檰还只是檰的时候,杜仲是一个人的名字,姓杜名仲,或许该叫杜家二公子。继续推测杜二公子还是一位喜欢道术的医生。医从道出,医生喜欢道术在古时平常又平常。传说有一天杜二公子进山采药,偶然间发现一棵大树的皮特别,撕开树皮,皮里的白丝像蛛网一样牵连,看到这些丝丝缕缕,杜仲突发奇想:这丝丝缕缕不正像人的经筋吗?说不定人用了以后经筋一样伸屈有韧,孔武有力。那时候时兴取类比象,杜仲就带了一些树皮回家,先是自己尝试,喝了几天没什么不舒服,相反,精神气力还足些,腰腿也变得灵便,他又坚持用了一段时间,身体愈发强壮,步履如飞,原先枯黄的头发乌黑了。以筋补筋,这是一味好药。他自语道。然后用到筋骨不好的人身上,果然很多人的病痛就此消除。杜仲呢,后来依靠服用这种树皮,道术精进,最后竟然得道成仙。和所有的传奇故事结局一样,后来的人们为了纪念他,把这种有丝的“檰”改称为“杜仲”,也叫“思仙”“思仲”。


故事似乎荒诞不经,但杜仲的确也叫思仙和思仲,而且历史上还真有杜仲这个人。


宋人高承《事物纪原》载:“尹轨、杜仲,有道之士也。周穆王召之,居终南山尹真人草楼。”周穆王是西周在位最长的天子,年轻时 长相俊美,好做驴友,曾上昆仑山与西王母幽会,两人关系暧昧过好长一段时间,是历史书上有名的“神话大王”。尹轨这个人也有讲究,陶弘景《真诰》说他是尹喜的弟子。尹喜与老子李耳齐名,老子出函谷关就是他拦住老子强令留下五千言《道德经》再放行,算是道教的风云人物。葛洪《神仙传》也说到尹轨,服黄精而成仙,不过这个尹轨是西晋永嘉年间的人,尹轨自己说尹喜是他的先世。西周的尹轨和西晋的尹轨,至少有一个把时间的波段搞错位了,但不管怎样都是神仙级的人物。杜仲能与尹轨同列,说明纵差也不差。


当然这些只是传说,所谓得道成仙更是无稽之谈。还是明朝人黄一正说的靠谱些,黄一正《事物绀珠》载:“杜仲,杜仲曾以此治人腰痛,得愈,患者思之,又名思仲,思仙。”


撇开这些传说,回到药物本身。杜仲是高大的落叶乔木,它撕断的皮有白丝是因为含有一种胶质,叫杜仲胶。不仅皮有,杜仲枝、杜仲叶也有。杜仲嫩芽叫檰芽,可食。杜仲花、实苦涩,亦可入药。本草记载,杜仲味甘微辛,性温,入肝肾经,主要作用补肝肾、强筋骨、壮腰膝,还能够安胎。杜仲用于安胎的历史很久,常与川断、白术、寄生一起,根子是女子肾虚肾气不固胎动欲坠。对于肝肾虚弱的腰痛、膝腿无力者,杜仲常与川断、枣皮、牛膝同用,是临床常用药物。《本草纲目》引》庞元英《谈薮》∶一少年新娶,后得脚软病,且疼甚。医作脚气治不效。路钤孙琳诊之。用曰∶此乃肾虚,非脚气也。杜仲能治腰膝痛,以酒行之,则为效容易矣。庞元英是北宋人,赐进士出身,欧阳修的次女婿,以《文昌杂录》传世。薮的本意是生长着杂草的湖岸,借指人或物聚集的地方。谈薮就是闲谈、扯淡、日白,记的都是一些茶余饭后的有或没的新闻。路钤是路一级的武职官名。宋代的路相当于今日的省,当时的鄂省就叫“荆湖北路”。脚软无力跟腰脊关系明显,腰椎间盘突出神经根受压和(或)腰椎椎管狭窄脊髓受压都可能出现腰腿痛和走路无力的症状,多数与中医的肾虚不能温煦滋养筋骨有关系,用杜仲浸酒,酒行药行腰腿痛有效没有什么大惊小怪。杜仲的古方还有个青娥丸,以杜仲、补骨脂等同用,治疗腰膝痛,还能乌发。古人说服之后变得体健年轻,可与青娥(青年女子)媲美而谓之。



杜仲以皮入药,扯断时白丝多者为佳,剥皮选在清明至夏初,那是一个生机旺盛的季节,树皮易于复原。剔除粗皮,然后进行炮制。炮制是中药保持药性必须的手段,药物通过炮制更好发挥其性味归经和升降浮沉作用。杜仲炮制有用酒、用盐不同制法,盐者最多,因为咸味入肾。《雷公炮炙论》说,“凡使杜仲,先须削去粗皮,用酥、蜜炙之。凡修事一斤,酥二两,蜜三两,二味相和令一处用。”酥是古时的一种酒名,酥酒。现行的盐杜仲炮制方法是:杜仲切丝或块,盐水拌匀,闷透,置锅内,文火加热,炒至断丝,表面焦黑色,取出晾干。杜仲经过盐制后可以更好发挥其补肾强筋的作用。关于炮制,旧时同仁堂有两条古训:炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力;修合无人见,存心有天知。所谓医者仁心就是要看这些细微末节。选择合适炮制,是中药发挥作用的关键,这个“关键”在当今似乎如一个重症病患,虚弱的不得了。


昔年韩愈作《毛颖转》,仿太史公手法,把毛笔的前世今生说了出来,以物拟人,言在此意在彼,开为物作传之先河,成为后世人仿模的对象。这样的文字游戏当然少不了谐趣的苏东坡。东坡还乐此不疲,先后做了六篇物之传记,将理趣与物趣融到一块,让人在会心之笑中悟出一点生活道理。东坡先生六篇传记的主人公分别为:砚台(《万石君罗文传》)、茶叶(《叶嘉传》)、柑橘(《黄甘陆吉传》)、玉珧(《江瑶柱传》,玉珧是一种蚌类海鲜,壳薄肉厚,肉质鲜嫩,美味可口。因形如牛耳,又叫牛耳螺)、馒头(《温陶君传》)、杜仲(《杜处士传》),除了海鲜牛耳螺不多见外,其它都是寻常之物。物既人格化,就有人一样的想法。《杜处士传》全篇以药物为连缀,表达杜处士天资厚朴、甘居贫穷、矢志于学的读书人精神。这种精神是当今读书人普遍或缺的。全文六百言,以我对中药知识有限的了解,花了一下午时间,逐条逐句找出七十七味药物。东坡先生为杜仲作传,或许灵感就来自于杜仲的那些传说故事。他涉猎的医药知识让我不知该如何慨叹。




杜 处 士 传


苏东坡


杜仲,郁里人也。天资厚朴,而有远志,闻黄环名,从之游。因陈曰:“愿辅子半夏,幸仁悯焉,使得旋复自古扬榷。”环曰:“子言匪实,宜蚤休,少从容,将诃子矣。”仲曰:“人之相仁,虽不百合,亦自然同,况吐新意以前乎?吾闻夫子雌黄冠众,故求决明于子,今子微衔吾,为其非侪乎?”曰:“吾如贫者,食无余粮,独活久矣。子今屑就,何以充蔚子乎!苟迹子之素狂,若所请亦大激矣。试闻子之志也。”曰:“敢问士何以益智?行何以非廉?先王不留行者何事也?”曰:“此匪子解也。夫得所讬者,犹之射干临于层城也。居非地者,犹之困于蒺藜也。今子宛如《易》之所谓‘井渫不食’也。非扬淘之而欲其中空清,是坐恒山而望扶桑耳,势不可及已。使投胎薪艾以求别当世,则与之无名异矣。某蒙甚,愿子白之。”曰:“吾自通微,预知子高良,故谩矜子以短而欲乱子言,子能详微意,知所激刺,亦无患子矣。虽然,泽兰必馨,今王明苟起子为赤车使者,且将封子,子甘从之乎?”曰:“吾大则欲伏神以安息,小者吾殊于众而已矣。虽登文石摩螭头不愿也。古人有三聘而起松萝者,迫实用也。余将杜衡门以居之,为一白头翁,虽五加皮币于我,如水萍耳,岂当归之哉。”环曰:“然。世有阴险以求石斛之禄者,五味子之言可也,虽吾亦续随子矣。”


或斥之曰:“船破须筎,酒成于曲,犹君之录英才也。彼贪禄角进者,可诮之也。若夫踯躅而还乡,甘遂意于丁沉,则吾之所谓独行之民,可使君子怀宝,乌久居此为哉!” 余爱仲善依人,而嘉环能发其心,故录之为传。




传内依次提到的中药


杜仲,郁李仁、厚朴、远志、黄环(紫藤花)、茵陈、附子、半夏、杏仁、旋复花、榧实、蚤休、苁蓉、诃子、橡仁、百合、自然铜、辛夷花、薏苡仁、前胡、雌黄、贯众、决明子、吴茱萸、禹余粮、独活、紫荆皮、金屑、茺蔚子、狗脊、大蓟(大戟)、益智仁、王不留行、榧子、射干、生地、蒺藜、紫菀、杨桃、空青、常山、扶桑花、艾、无名异、栀子、高良姜、蔓荆子、蔷薇、棘刺、无患子、泽兰、枸杞子、赤车使者、茯神、安息香、松萝、杜蘅、白头翁、五加皮、水萍、当归、桂枝、石斛、五味子、续随子、竹筎、酒曲、陆英、鹿角、丁香、沉香、羊踯躅、甘遂、独行菜、使君子、乌韭(鸡尾草)。


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